lunes, 4 de diciembre de 2017

Benedicto XVI. La Inmaculada. El Pecado Original

Ante la fiesta de la Inmaculada Concepción de la Virgen que celebraremos el próximo día 8 de Diciembre nos parece oportuno recordar algunos párrafos de la Homilía pronunciada por Benedicto XVI el 8 de Diciembre de 2005, 40 Aniversario de la Clausura del Concilio Vaticano II. En concreto los párrafos referentes a la segunda de las Lecturas de la Misa prevista por la Iglesia para esa Fiesta. El Papa hace un precioso y lúcido análisis del Pecado Original, de su verdadera naturaleza y de cómo nos afecta a todos ese pecado… Sólo Santa María estuvo exenta de él: es Inmaculada.
Leámoslos pues con atención:

<< La segunda imagen es mucho más difícil y oscura. Esta metáfora, tomada del libro del Génesis, nos habla de una gran distancia histórica, que sólo con esfuerzo se puede aclarar; sólo a lo largo de la historia ha sido posible desarrollar una comprensión más profunda de lo que allí se refiere. Se predice que, durante toda la historia, continuará la lucha entre el hombre y la serpiente, es decir, entre el hombre y las fuerzas del mal y de la muerte. Pero también se anuncia que "el linaje" de la mujer un día vencerá y aplastará la cabeza de la serpiente, la muerte; se anuncia que el linaje de la mujer —y en él la mujer y la madre misma— vencerá, y así, mediante el hombre, Dios vencerá. Si junto con la Iglesia creyente y orante nos ponemos a la escucha ante este texto, entonces podemos comenzar a comprender qué es el pecado original, el pecado hereditario, y también cuál es la defensa contra este pecado hereditario, qué es la redención.

¿Cuál es el cuadro que se nos presenta en esta página? El hombre no se fía de Dios. Tentado por las palabras de la serpiente, abriga la sospecha de que Dios, en definitiva, le quita algo de su vida, que Dios es un competidor que limita nuestra libertad, y que sólo seremos plenamente seres humanos cuando lo dejemos de lado; es decir, que sólo de este modo podemos realizar plenamente nuestra libertad.

El hombre vive con la sospecha de que el amor de Dios crea una dependencia y que necesita desembarazarse de esta dependencia para ser plenamente él mismo. El hombre no quiere recibir de Dios su existencia y la plenitud de su vida. Él quiere tomar por sí mismo del árbol del conocimiento el poder de plasmar el mundo, de hacerse dios, elevándose a su nivel, y de vencer con sus fuerzas a la muerte y las tinieblas. No quiere contar con el amor que no le parece fiable; cuenta únicamente con el conocimiento, puesto que le confiere el poder. Más que el amor, busca el poder, con el que quiere dirigir de modo autónomo su vida. Al hacer esto, se fía de la mentira más que de la verdad, y así se hunde con su vida en el vacío, en la muerte.

[El subrayado del párrafo anterior es mío: me ha impresionado leer en ese texto la idea que subyace en una tentación que sufre un buen amigo mío: se le ocurre pensar: ”¿por qué Dios me ha creado sin mi permiso… y yo tengo que cumplir su voluntad? “, lo que en realidad es pensar: no acepto recibir la vida de Él; no tengo porqué depender de Él.
Pero veamos como continúa el Papa]

Amor no es dependencia, sino don que nos hace vivir. La libertad de un ser humano es la libertad de un ser limitado y, por tanto, es limitada ella misma. Sólo podemos poseerla como libertad compartida, en la comunión de las libertades:  la libertad sólo puede desarrollarse si vivimos, como debemos, unos con otros y unos para otros. Vivimos como debemos, si vivimos según la verdad de nuestro ser,  es decir, según la voluntad de Dios. Porque la voluntad de Dios no es para el hombre una ley impuesta desde fuera, que lo obliga, sino la medida intrínseca de su naturaleza, una medida que está inscrita en él y lo hace imagen de Dios, y así criatura libre.

Si vivimos contra el amor y contra la verdad —contra Dios—, entonces nos destruimos recíprocamente y destruimos el mundo. Así no encontramos la vida, sino que obramos en interés de la muerte. Todo esto está relatado, con imágenes inmortales, en la historia de la caída original y de la expulsión del hombre del Paraíso terrestre.

Queridos hermanos y hermanas, si reflexionamos sinceramente sobre nosotros mismos y sobre nuestra historia, debemos decir que con este relato no sólo se describe la historia del inicio, sino también la historia de todos los tiempos, y que todos llevamos dentro de nosotros una gota del veneno de ese modo de pensar reflejado en las imágenes del libro del Génesis. Esta gota de veneno la llamamos pecado original.

Precisamente  en  la  fiesta  de  la  Inmaculada Concepción brota en nosotros la sospecha de que una persona que no peca para nada, en el fondo es aburrida; que le falta algo en su vida:  la dimensión dramática de ser autónomos; que la libertad de decir no, el bajar a las tinieblas del pecado y querer actuar por sí mismos forma parte del verdadero hecho de ser hombres; que sólo entonces se puede disfrutar a fondo de toda la amplitud y la profundidad del hecho de ser hombres, de ser verdaderamente nosotros mismos; que debemos poner a prueba esta libertad, incluso contra Dios, para llegar a ser realmente nosotros mismos. En una palabra, pensamos que en el fondo el mal es bueno, que lo necesitamos, al menos un poco, para experimentar la plenitud del ser.

Pensamos que Mefistófeles —el tentador— tiene razón cuando dice que es la fuerza "que siempre quiere el mal y siempre obra el bien" (Johann Wolfgang von Goethe, Fausto I, 3). Pensamos que pactar un poco con el mal, reservarse un poco de libertad contra Dios, en el fondo está bien, e incluso que es necesario.

Pero al mirar el mundo que nos rodea, podemos ver que no es así, es decir, que el mal envenena siempre, no eleva al hombre, sino que lo envilece y lo humilla; no lo hace más grande, más puro y más rico, sino que lo daña y lo empequeñece. En el día de la Inmaculada debemos aprender más bien esto:  el hombre que se abandona totalmente en las manos de Dios no se convierte en un títere de Dios, en una persona aburrida y conformista; no pierde su libertad. Sólo el hombre que se pone totalmente en manos de Dios encuentra la verdadera libertad, la amplitud grande y creativa de la libertad del bien. El hombre que se dirige hacia Dios no se hace más pequeño, sino más grande, porque gracias a Dios y junto con él se hace grande, se hace divino, llega a ser verdaderamente él mismo. El hombre que se pone en manos de Dios no se aleja de los demás, retirándose a su salvación privada; al contrario, sólo entonces su corazón se despierta verdaderamente y él se transforma en una persona sensible y, por tanto, benévola y abierta.

Cuanto más cerca está el hombre de Dios, tanto más cerca está de los hombres. Lo vemos en María. El hecho de que está totalmente en Dios es la razón por la que está también tan cerca de los hombres. Por eso puede ser la Madre de todo consuelo y de toda ayuda, una Madre a la que todos, en cualquier necesidad, pueden osar dirigirse en su debilidad y en su pecado, porque ella lo comprende todo y es para todos la fuerza abierta de la bondad creativa.

En ella Dios graba su propia imagen, la imagen de Aquel que sigue la oveja perdida hasta las montañas y hasta los espinos y abrojos de los pecados de este mundo, dejándose herir por la corona de espinas de estos pecados, para tomar la oveja sobre sus hombros y llevarla a casa.

Como Madre que se compadece, María es la figura anticipada y el retrato permanente del Hijo. Y así vemos que también la imagen de la Dolorosa, de la Madre que comparte el sufrimiento y el amor, es una verdadera imagen de la Inmaculada. Su corazón, mediante el ser y el sentir con Dios, se ensanchó. En ella, la bondad de Dios se acercó y se acerca mucho a nosotros. Así, María está ante nosotros como signo de consuelo, de aliento y de esperanza. Se dirige a nosotros, diciendo:  "Ten la valentía de osar con Dios. Prueba. No tengas miedo de él. Ten la valentía de arriesgar con la fe. Ten la valentía de arriesgar con la bondad. Ten la valentía de arriesgar con el corazón puro. Comprométete con Dios; y entonces verás que precisamente así tu vida se ensancha y se ilumina, y no resulta aburrida, sino llena de infinitas sorpresas, porque la bondad infinita de Dios no se agota jamás".

En este día de fiesta queremos dar gracias al Señor por el gran signo de su bondad que nos dio en María, su Madre y Madre de la Iglesia. Queremos implorarle que ponga a María en nuestro camino como luz que nos ayude a convertirnos también nosotros en luz y a llevar esta luz en las noches de la historia. Amén.


Pues adelante: que pensemos en este tema aprovechando la próxima fiesta… Y ¡Feliz Navidad!

miércoles, 14 de junio de 2017

DALL´HUMANAE VITAE ALLA LAUDATO SI´

De la Humanae Vitae a la Laudato SI

La Federación Internacional de Asociaciones Médicas Católicas prepara su 25 Congreso Mundial a celebrar en Zagreb y, entre otras de sus actuaciones nos parece conveniente destacar el estudio, publicado en l’Osservatore Romano del pasado día 9 de Junio, sobre las encíclicas “Humanae Vitae” y “Laudato si”. Se trata, además, de un análisis temporalmente oportuno pues ese Congreso coincidirá prácticamente con el 50 aniversario de la Humanae Vitae.

La publicación en l’Osservatore se ha efectuado en italiano. Aquí tras la introducción en esa lengua transcribiremos la versión en Castellano, preparada por el propio Dr. José María Simón, autor del estudio.


DALL´HUMANAE VITAE ALLA LAUDATO SI´

http://www.osservatoreromano.va/vaticanresources/pdf/QUO_2017_132_0906.pdf

Tra un anno a Zagabria il convegno della Fiamc

Dall’«Humanae vitae» alla «Laudato si’» di JOSÉ MARÍA SIMÓN

Tra un anno si terrà a Zagabria il venticinquesimo congresso mondiale della Federazione internazionale delle associazioni dei medici cattolici (Fiamc) con il tema «Santità di vita e professione medica. Dalla Humanae vitae alla Laudato si’». Coinciderà con il cinquantesimo anniversario della famosa lettera enciclica di Paolo VI.


DE LA HUMANAE VITAE A LA LAUDATO SI´

Dr. José María Simón Castellví
Anterior Presidente de la FIAMC (Federación Internacional de Asociaciones Médicas Católicas)

Dentro de un año tendra lugar en Zagreb (Croacia) el 25 Congreso mundial de la FIAMC con el lema “ Santidad de vida y profesión médica: de la Humanae vitae a la Laudato si”. Coincidirá con el 50 aniversario de la famosa carta encíclica de Pablo VI.

<<Sé perfectamente que la Doctrina de la HV ha sido ampliamente discutida, ignorada o renegada; y que muchos esposos no la han puesto en práctica. También he conocido a bastantes que la han seguido y han sido felices. De hecho, muchos millones de familias son felices aceptando a los hijos y respetando el natural funcionamiento de sus fisiologías. Asimismo, médicos y otros profesionales enseñan satisfactoriamente los eficaces medios de regulación natural de la fertilidad.

¿Qué nos dice la HV? Pues que la vida humana es un don caído del Cielo. El hijo es un don porque los padres lo recibimos casi gratuitamente. Solo es necesario que fluya el amor entre los esposos. Los padres somos coparticipes de la paternidad de Dios. El hijo es sublime, aunque pueda dar algunas fatigas. El hijo es un don para siempre, ya que todo ser humano es trascendente.

También nos pide aceptar que el Creador ha impreso en la mujer unos ciclos continuos de fertilidad-no fertilidad. El reconocimiento de estos ciclos (awareness) está hoy bien contrastado y se puede enseñar a la mujer incluso a la no alfabetizada en cualquier parte del mundo. Y son precisamente estos ciclos los que pueden legítimamente utilizarse para tener o postponer la venida de un nuevo hijo después de una reflexion seria y responsable.

El ser humano vive el plan B de la Creación. La muerte y las fatigas no fueron queridas por Dios. Pero nos hizo responsables de nuestros actos y desde la decisión voluntaria de nuestros primeros padres somos frágiles, mortales, pecadores. Limitados- criaturas- ya lo éramos antes…

Dios delega en el envejecimiento y en la enfermedad para llevarnos ante El. De la misma manera, para producir o retrasar una nueva vida humana corporal cuenta con los ciclos naturales de la mujer. En el principio y en el fin de la vida humana la naturaleza cuenta. Y así como no podemos matar sino ayudar a morir (cuidados paliativos), tampoco debemos utilizar fármacos para evitar una nueva vida sino solo aquellos que contribuyan a la fertilidad (restaurar la naturaleza).

El médico no debe sustituir a los esposos, solo ayudarlos. El médico no existe para sustituir a la naturaleza provocando la muerte, sino que está para paliar los sufrimientos previos a la misma. Quien no controla la esencia de la vida solo puede ayudar. Tenemos que admitir lo evidente: que hay una naturaleza sana y una enferma. Es ante la enferma que actua el médico. También habría que ir aceptando que el ser humano no tiene remedio sin Dios.

La mayoria de los fármacos contraceptivos modernos son, en la mayoría de los ciclos en que actuan, verdaderos microabortivos. Por ello la píldora violenta el derecho a la vida. Tienen también unos efectos secundarios innecesarios dada la existencia de los medios naturales. Se violenta el derecho a la salud. La carga anticonceptiva recae sobre la mujer, a diferencia de los medios naturales en los que los esposos cooperan como iguales. Además, la píldora impide conocer la propia naturaleza, los ciclos naturales fértil-infértil. El documento de la FIAMC de 2008 sobre la HV acreditaba además que las hormonas de los contraceptivos terminan en el medio natural polucionándolo. Ya llevamos décadas de una contaminación innecesaria en Europa y los EE.UU. Los actos tienen consecuencias y maltratar la naturaleza también las tiene.

Todos deberíamos, en la medida de nuestras posibilidades y capacidades, contribuir a sanar y realzar la naturaleza, no a estropearla ni a intentar deconstruir su esencia. En la naturaleza misma de los humanos, aunque limitada, frágil y con tendencia al mal, hay potencialidades descomunales. La ciencia y la técnica superan muchas de nuestras limitaciones y fragilidades, desde viajar al espacio hasta estudiar el microcosmos. Sin embargo nos asomamos al abismo si actuamos como si Dios no existiera o la naturaleza fuera una broma. La humildad también reside en aceptar esto.>>


Hasta aquí el estudio del Doctor Simón, quien amablemente nos ha autorizado su publicación. Su lectura podrá ayudarnos a celebrar debidamente ambos textos pontificios.

lunes, 15 de mayo de 2017

Miro: Perspectiva de Género



Miró Ardevol: 11 críticas a la Perspectiva de Genero

Reproducimos un interesante y profundo análisis de la "Ideología de género" efectuado por Josep Miró Ardevol y publicado en "Forum Libertas", diario digital, el pasado día 20 de febrero, bajo el título: "Feminismo joven y perspectiva de género". Incorporamos también otras ideas y comentarios de Josep Miró en su artículo de La Vanguardia del pasado día 13 de Febrero 

1. La Perspectiva de Género es una ideología que, como otras, quiere el poder, pero, en su caso, como sucede con toda concepción totalitaria, lo quiere total, hegemónico e incuestionable y en todos los órdenes, el político, pero también el cultural y moral, social y económico. La perspectiva de género no puede ser criticada, ni puesta en duda. Como decía públicamente una de sus defensoras, ¿acaso el negacionismo de los campos de exterminio nazi, tendría espacio en los periódicos?, pues lo mismo se debe decir de quienes critican la perspectiva de género. Su fin es transformar las instituciones, incluidas las leyes, para hacer efectivo su poder. Un ejemplo de ello puede encontrase en "los principio de Yocarta)principios sobre la aplicación de la legislación internacional de derechos humanos en relación a la orientación sexual y la identidad de género, un intento de reescribir la Declaración Universal de Derechos Humanos. La perspectiva de género incurre en la tentación totalitaria, y esto resulta extremadamente grave.

La peculiar "antropología" en que se basa esa perspectiva resulta incomprensible, como una "locura", como algo impensable para el sentido común... Pero, de hecho, es una concepción del hombre cada día más extendida en nuestra sociedad, que se va imponiendo "suavemente" (quizás ladinamente) en las diversas legislaciones y en los ambientes culturales occidentales.

2. Es particularmente grave porque ya es la ideología hegemónica en España, en otros países europeos y en Canadá. Es decisiva en los planteamientos políticos de los partidos liberales, socialdemócratas y postmarxistas. Está penetrando profundamente en países de América Latina, aunque su incidencia sea todavía menor que en Europa. Controla instancias burocráticas de Naciones Unidas y de la Comisión Europea, que funcionan en nombre de la institución sin que en realidad represente sus puntos de vista. Instancias sin representatividad democrática pugnan por imponer acuerdos a gobiernos democráticamente elegidos. Es una confusión más sobre la que avanza la perspectiva de género.

En España su influencia es muy grande; en particular, en Cataluña, han conseguido que la "Comisión de Estudio del Proceso Constituyente" imponga esa ideología como doctrina obligatoria en la futura constitución catalana, incluso antes de debatirla, en el más puro estilo del "atado y bien atado" del franquismo (cfr. Miró Ardevol en La Vanguardia de

3. Porque ella vive de la confusión a partir de la colonización del lenguaje. Para algunos, el concepto de género es una forma más fácil, incluso breve, de sustituir la palabra hombre y mujer. Así sucede por ejemplo con tablas que presentan resultados estadísticos o cuando introducen el concepto, que va generalizándose en las empresas, de igualdad de género como sustituto de igualdad entre hombres y mujeres. Hay que decir rotundamente que no es lo mismo, que no es su equivalente, y que aceptarlo equivale a propagar el frame, el marco de referencia de una ideología para la cual no existen hombre y mujeres tal y como los entendemos.

No se trata, como algunos piensan, de una inocua substitución del concepto gramatical de sexo masculino y femenino. Pues no: en realidad es una ideología política que pretende el poder y la hegemonía cultural y social. Surge de un planteamiento que destruye el concepto objetivo de "naturaleza humana" substituyéndolo por la pulsión subjetiva del deseo sexual elevado a categoría política

4. La Perspectiva de género se presenta como el marco donde se realiza un determinado feminismo. Hay que deshacer la confusión porque para esta ideología la mujer real, con sus características y condiciones objetivas concretas, no existe. Solo le interesa la mujer como:

a) instrumento de lucha contra el patriarcado, como le interesaba la clase trabajadora al partido comunista para su lucha de clases contra la burguesía.

b) Le interesa solo en la medida en que se ajusta a su teoría. Esta es la razón por la que dos de las condiciones más mayoritarias y específicas de la mujer, la maternidad y la viudedad (debido a su mayor esperanza de vida) sus necesidades, situaciones de injusticia y carencias, no le interesan en absoluto. Pero sí la paridad en listas electorales -poder- y en los consejos de administración -dinero y poder

Intercalamos ahora los puntos 8 y 9 del artículo de Miró Ardevol, pues en ellos se detalla claramente cual es el significado de la "ideología de género" y su radical ataque a la naturaleza humana.



8. Su significado fue bien resumido, ya en 1995, por la exdiputada del Congreso de los Estados Unidos, Bella Abzug en la Conferencia de Pekín, al afirmar que el término género se ha diferenciado de la palabra ‘sexo’ para expresar la realidad de que la situación y los roles de la mujer y del hombre son construcciones sociales sujetas a cambio. En esta ideología no existen el hombre y la mujer como consecuencia de su naturaleza biológica. Solo cuenta la construcción cultural, que da lugar a sujetos cambiantes a su voluntad. Es el imperio de la subjetividad, de la desvinculación. Una persona cuya biología la categoriza como mujer, puede tener una identidad de género masculina y sentirse atraída erótica y afectivamente por hombres. Y a la inversa, y todas las variaciones que se quieran, que además pueden modificarse a voluntad a lo largo de la vida. Todo ello da lugar a una gran fragmentación. La unidad del ser humano en su especificad de hombre y mujer se ha transformado en multitud de identidades que exigen su reconocimiento político, y la existencia de derechos y prerrogativas específicas junto con los heterosexuales: lésbica, gay, bisexual, transexual, transgénero, travesti e intersexual, que pueden llegar a 31 según la Comisión de Derechos Humanos de la ciudad de Nueva York, o incluso a 58 (¿o son solo 50?) como ofrece Facebook. ¿Confuso? Esto es la perspectiva de género. Por eso, la maternidad y la familia no tienen lugar en esa sociedad de roles inciertos, movidos solo por la pulsión del deseo sexual y la destrucción del papel de la mujer y el hombre.

9. La perspectiva de género es una ideología política que destruye el concepto objetivo de naturaleza humana, su fundamento material objetivo, su delimitación biológica, negando la realidad y sustituyéndola por la pulsión subjetiva del deseo sexual elevado a categoría política. Niega toda verdad a otras concepciones, a las cuales persigue por medio de la censura, la represión, la descalificación personal y mediática. Promueve el camuflaje de las causas económicas de la desigualdad, y al corroer el significado de ser humano, prepara las mentalidades para el Posthumanismo.

Y volvemos al orden del artículo:

5. A la perspectiva de género no le interesa la igualdad real, porque instrumentaliza la realidad para que se ajuste a su teoría. Y su teoría dice que vivimos en una sociedad patriarcal dominada por los machos heterosexuales, basada en la explotación de la mujer y otros géneros: homosexuales, bisexuales, transgénero, intergénero, etc. Para ello aduce desigualdades reales que sufre la mujer, pero no todas. La discriminación laboral de la embarazada no le interesa, por ejemplo, con otras que no son tales y solo expresan una parte de la cuestión. Así, las titulaciones con pocas mujeres, como las ingenierías, son un ejemplo de desigualdad, pero aquellas otras donde la presencia femenina es muy mayoritaria, derecho, ciencias de la salud, farmacia, lo consideran un dato normal. La perspectiva de género llega a contabilizar los minutos de discurso que tienen las mujeres, en un film, en relación a los hombres para aducir discriminación. A ese tipo de análisis se les denomina estudios de género. Pero al mismo tiempo ignora aspectos tan decisivos como la esperanza de vida y la educación, porque hay muchas más graduadas menores de 35 años que graduados, más ni-ni masculinos que femeninos, muchos más suicidios, repetidores, abandono y fracaso escolar entre los chicos que entre ellas, y menos años de vida, también

6. A La perspectiva de género no le interesa la igualdad real porque desvía la atención de las causas objetivas de la desigualdad, las económicas, derivadas del modo de producción y las relaciones que determina, así como la desigualdad de oportunidades que se genera. De hecho, existe una relación -no necesariamente causal, pero si evidente- entre el aumento de la desigualdad y crecimiento político de la ideología de género, y se da, también, un apoyo extraordinario de las grandes empresas a este proyecto político. El paradigma fue el Ministerio de Igualdad de Zapatero. Un gobierno socialdemócrata que creó un ministerio para la igualdad sin ninguna función económica, centrado solo en el conflicto entre la “clase mujer”, homosexuales, bisexuales, etc. contra la “clase macho heterosexual”.

7. Las administraciones públicas y las empresas utilizan el concepto de igualdad de género como equivalente sustitutivo de “igualdad entre hombre y mujer” pero, al asumir este lenguaje están incorporando una carga ideológica política extraordinaria. Están permitiendo que el lenguaje y, por tanto, las ideas, sean colonizadas por una ideología extraña. Porque el concepto de género, fuera de su uso gramatical, que es algo preciso, exacto y de enorme diversidad según el tronco lingüístico que se considere, incorpora una nueva visión de la sociedad y del ser humano, al igual que han hecho otras ideologías que aspiran a la totalidad.

10. La perspectiva de género es la exacerbación del yo desvinculado, porque destruye la relación fundamental de alteridad mujer-hombre, base de toda la civilidad y civilización humana, sitúa a la maternidad en un papel marginal y afirma que es posible prescindir de nuestra condición biológica. Y esta es la preparación del Posthumanismo


Ciertamente es dramática la conclusión que deduce el artículo en su párrafo 11: La perspectiva de género significa la destrucción de nuestra civilización...

11. La perspectiva de género significa la destrucción de nuestra civilización. Una sociedad justa y su economía no pueden sobrevivir a esta confusión, desorden, arbitrariedad y persecución del hombre, porque destruyen los fundamentos de la naturaleza, su comprensión antropológica, su manifestación cultural y, con ello, las instituciones sociales que, como la familia, son necesarias para nuestra vida común.


Además sus ideólogos son radicalmente "intolerantes" persiguen por todos los medios a quienes osan oponer otras concepciones del hombre. Es, como apuntábamos, una ideología totalitaria...

Conviene pues informarnos e informar con claridad a todas aquellas personas que son responsables de ámbitos educativos..., de formación de la juventud...


domingo, 14 de mayo de 2017

Puigvert. Y el "genero"

Puigvert y la ideología de género.

Antoni Puigvert publica en La Vanguardia, el 13 de Marzo de 2017, un interesante artículo sobre la ideología de género. Os aconsejo que lo leáis;  lo aporto (quizás deberéis ampliar la foto del artículo):


Como veréis,  describe con sencillez una de las consecuencias de la tendencia al relativismo que impera en Europa: la moral, la ética objetivas, no tienen cabida en nuestro modo de pensar; mejor dicho, mejor dicho: no tienen cabida, con mucha frecuencia,  en nuestro modo de expresarnos: la mayoría de las personas prefiere no mostrar su disconformidad con algunas conductas: se teme ser calificado como “antiguo”, “nostálgico de tiempos periclitados”, “fanático”. Los heraldos de determinadas ideologías han conseguido que quienes no piensen como ellos, y más aún quienes lo manifiestan, sean declarados como intolerantes, retrógrados, e incluso como personas que “odian”.

 Ciertamente se produce en este momento una grave intolerancia: un verdadero “totalitarismo”; pero quienes incurren en ello son esos “heraldos” del nuevo “pensamiento”, de las nuevas “concepciones”: han impuesto sus ideas y paradigmas ante la dejadez, la pereza intelectual, la concesión al relativismo, de una mayoría.

Manifiesta Antoni Puigvert que un tema en el que se ha practicado esa sustitución de la discusión intelectual y del debate racional, por una concepción apriorística, por una  aceptación acrítica respecto a una ideología, es la “perspectiva de género”. En efecto hace notar Puigvert cómo “Todo el mundo acepta ya que la identidad sexual es solo cultural y que la condición natural no existe. La tesis es muy discutible científicamente y apenas se ha discutido en el “ágora”, pero la opinión pública impone ya el silencio absoluto a los críticos de ese pensamiento”; continúa Puigvert: “La perspectiva de género de ha convertido en el nuevo marxismo, una ideología que muy poca gente conocía por lectura diversa, pero que diversas generaciones universitarias impusieron como una interpretación única de la historia y de la condición humana”.


Frente a su brillante planteamiento de la primera parte del artículo, discrepo de su segunda parte: cierto que, como él hace notar, en nuestra sociedad predomina el relativismo, (más  aún, y tendréis que perdonar esta vulgaridad mía: predomina el “semenfotisme”, el “tant se m’en fot”, catalán); un relativismo cómodo   –todo nos da igual, todo nos parece bien–   y cobarde: se teme manifestarse en contra, por miedo a ser tildado de “nostálgico del antiguo régimen”, de “fundamentalista”.  Pero, no todos los críticos de esa “perspectiva” pueden descalificarse de un modo tan simple, y también tan “acrítico”, como hace Puigvert. En particular me refiero al famoso autobús de “Hazte oir”: no pienso que quienes lo han creado sean unos nostálgicos de determinados pasados, quizás más bien son personas que quieren evitar determinados “futuros”.

Me explicaré: quizás son personas que piensan que la aplicación de esa ideología a los niños y niñas puede ser notablemente perjudicial para su sano desarrollo: esa es la preocupación, además y por ejemplo, de gran parte de los pediatras norteamericanos, según creo (veremos más adelante  la documentación que facilitan, muy rica y rigurosa , como suelen ser las documentaciones que apoyan o sustentan los estudios de colectivos norteamericanos.). Y supongo que esa debe ser la preocupación y la solicitud de “Hazte oir”:  Que se deje  a los niños en paz; que no se pretenda aprovechar su inexperiencia e ingenuidad para “crear” una sociedad con tantos “géneros” (al parecer, al menos cinco), para satisfacción de unos ideólogos…

Ideólogos que, verdaderamente resultan ser muy influyentes y muy  “intolerantes”. Ciertamente el tratamiento que se ha dado al dichoso autobús, por Ayuntamientos, Generalitat y muchos medios de comunicación, resulta inconcebible en una sociedad democrática; resultaría más bien propia de un sistema totalitario (Puigvert ya apunta la comparación con el marxismo).

  
Ahora os aporto la documentación complementaria referida:

El Colegio Americano de Pediatras emitió (y ha reiterado en enero de 2017) un informe clarificador. Bajo el título: Gender Ideology Harms Children

Concluye que:

La ideología del género daña a los niños

El Colegio Americano de Pediatras insta a los profesionales de la salud, educadores y legisladores a rechazar todas las políticas que condicionan a los niños a aceptar como normal una vida de suplantación química y quirúrgica del sexo opuesto. Los hechos - no la ideología - determinan la realidad.

1. La sexualidad humana es un rasgo binario biológico objetivo: "XY" y "XX" son marcadores genéticos de hombres y mujeres, respectivamente - no marcadores genéticos de un trastorno. La norma para el diseño humano es ser concebido ya sea hombre o mujer. La sexualidad humana es binaria por diseño con el propósito obvio de ser la reproducción y el florecimiento de nuestra especie. Este principio es evidente por sí mismo. Los trastornos extremadamente raros del desarrollo sexual (DSDs), incluyendo pero no limitado a la feminización testicular y la hiperplasia suprarrenal congénita, son todas las desviaciones médicamente identificables de la norma binaria sexual y son correctamente reconocidos como trastornos del diseño humano. Los individuos con DSD (también denominados "intersexuales") no constituyen un tercer sexo. (1)

2. Nadie nace con un género. Todo el mundo nace con un sexo biológico. El género (conciencia y sentido de sí mismo como hombre o mujer) es un concepto sociológico y psicológico; No una biológica objetiva. Nadie nace con una conciencia de sí mismos como hombres o mujeres; Esta conciencia se desarrolla con el tiempo y, como todos los procesos de desarrollo, puede ser descarrilada por las percepciones subjetivas, las relaciones y las experiencias adversas de un niño desde la infancia hacia adelante. Las personas que se identifican como "sentirse como el sexo opuesto" o "en algún lugar entre" no comprenden un tercer sexo. Siguen siendo hombres biológicos o mujeres biológicas. (2, 3, y 4.)

3. La creencia de una persona de que él o ella es algo que no son es, en el mejor de los casos, un signo de pensamiento confuso. Cuando un niño biológico sano siente que es una niña, o una niña sana, biológica, cree que es un niño, existe un problema psicológico objetivo que se encuentra en la mente y no en el cuerpo, y debe ser tratado como tal. Estos niños padecen disforia de género. La disforia de género (GD), anteriormente catalogada como Trastorno de Identidad de Género (GID), es un trastorno mental reconocido en la edición más reciente del Manual Diagnóstico y Estadístico de la Asociación Psiquiátrica Americana (DSM-V)  Las teorías psicodinámicas y de aprendizaje social De GD / GID nunca han sido refutados. (2, 4, 5)

4. La pubertad no es una enfermedad y las hormonas bloqueadoras de la pubertad pueden ser peligrosas. Reversible o no, las hormonas bloqueadoras de la pubertad inducen un estado de enfermedad - la ausencia de pubertad - e inhiben el crecimiento y la fertilidad en un niño previamente biológicamente sano.(6)

5. Según el DSM-V (Manual Diagnóstico y Estadístico de la Asociación Psiquiátrica Americana), hasta el 98% de los varones confundidos por sexo y el 88% de las niñas confundidas por el género aceptan finalmente su sexo biológico después de pasar naturalmente por la pubertad. (5)

6. Los niños pre-púberes que usan bloqueadores de la pubertad para hacerse pasar por el sexo opuesto requerirán hormonas sexuales cruzadas en la adolescencia tardía. Esta combinación conduce a la esterilidad permanente. Estos niños nunca serán capaces de concebir ningún niño genéticamente relacionado incluso a través de la tecnología reproductiva artificial. Además, las hormonas sexuales cruzadas (testosterona y estrógeno) están asociadas con peligrosos riesgos para la salud, incluyendo pero no limitado a enfermedades cardíacas, presión arterial alta, coágulos sanguíneos, apoplejía, diabetes y cáncer. (7, 8, 9, 10 , y 11)

7. Las tasas de suicidio son casi veinte veces mayores entre los adultos que utilizan hormonas sexuales cruzadas y se someten a una cirugía de reasignación de sexo, incluso en Suecia, que está entre los países que más afirman ser LGBTQ.  ¿Qué persona compasiva y razonable condenaría a los niños pequeños a este destino? Sabiendo que después de la pubertad tanto como el 88% de las niñas y el 98% de los niños (que están “confundidos por sexo”) llegarán a aceptar la realidad y lograr un estado de salud mental y física?

8. Acondicionar a los niños para que crean (que) una vida de suplantación química y quirúrgica del sexo opuesto es normal y saludable es abuso infantil. Apoyar la discordancia de género como (algo que)  es normal a través de la educación pública y las políticas legales confunde a los niños y los padres, llevando a más niños a presentar a las "clínicas de género" donde se les administrarán fármacos bloqueadores de la pubertad. Esto, a su vez, garantiza virtualmente que ellos "elegirán" una vida de hormonas sexuales carcinógenas y tóxicas y probablemente considerarán la mutilación quirúrgica innecesaria de sus partes sanas del cuerpo como adultos jóvenes.

Michelle A. Cretella, M.D.
Presidente del Colegio Americano de Pediatras

Quentin Van Meter, M.D.
Vicepresidente del Colegio Americano de Pediatras
Endocrinólogo Pediátrico

Paul McHugh, M.D.
Profesor de Psiquiatría de la Universidad de la Escuela de Medicina Johns Hopkins y ex psiquiatra en jefe del Hospital Johns Hopkins

Publicado originalmente en marzo de 2016
Actualizado en agosto de 2016
Actualizado en Enero 2017

References:
1. Consortium on the Management of Disorders of Sex Development, “Clinical Guidelines for the Management of Disorders of Sex Development in Childhood.” Intersex Society of North America, March 25, 2006. Accessed 3/20/16 from http://www.dsdguidelines.org/files/clinical.pdf.
2. Zucker, Kenneth J. and Bradley Susan J. “Gender Identity and Psychosexual Disorders.” FOCUS: The Journal of Lifelong Learning in Psychiatry. Vol. III, No. 4, Fall 2005 (598-617).
3. Whitehead, Neil W. “Is Transsexuality biologically determined?” Triple Helix (UK), Autumn 2000, p6-8. accessed 3/20/16 from http://www.mygenes.co.nz/transsexuality.htm; see also Whitehead, Neil W. “Twin Studies of Transsexuals [Reveals Discordance]” accessed 3/20/16 from http://www.mygenes.co.nz/transs_stats.htm.
4. Jeffreys, Sheila. Gender Hurts: A Feminist Analysis of the Politics of Transgenderism. Routledge, New York, 2014 (pp.1-35).
5. American Psychiatric Association: Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, Fifth Edition, Arlington, VA, American Psychiatric Association, 2013 (451-459). See page 455 re: rates of persistence of gender dysphoria.
6. Hembree, WC, et al. Endocrine treatment of transsexual persons: an Endocrine Society clinical practice guideline. J Clin Endocrinol Metab. 2009;94:3132-3154.
7. Olson-Kennedy, J and Forcier, M. “Overview of the management of gender nonconformity in children and adolescents.” UpToDate November 4, 2015. Accessed 3.20.16 from www.uptodate.com.
8. Moore, E., Wisniewski, & Dobs, A. “Endocrine treatment of transsexual people: A review of treatment regimens, outcomes, and adverse effects.” The Journal of Endocrinology & Metabolism, 2003; 88(9), pp3467-3473.
9. FDA Drug Safety Communication issued for Testosterone products accessed 3.20.16: http://www.fda.gov/Drugs/DrugSafety/PostmarketDrugSafetyInformationforPatientsandProviders/ucm161874.htm.
10. World Health Organization Classification of Estrogen as a Class I Carcinogen: http://www.who.int/reproductivehealth/topics/ageing/cocs_hrt_statement.pdf.
11. Eyler AE, Pang SC, Clark A. LGBT assisted reproduction: current practice and future possibilities. LGBT Health 2014;1(3):151-156.
12. Dhejne, C, et.al. “Long-Term Follow-Up of Transsexual Persons Undergoing Sex Reassignment Surgery: Cohort Study in Sweden.” PLoS ONE, 2011; 6(2). Affiliation: Department of Clinical Neuroscience, Division of Psychiatry, Karolinska Institutet, Stockholm, Sweden. Accessed 3.20.16 from http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0016885.

Hemos de asumir, pues, seriamente que se trata de una ideología que daña a los niños y que exigiría un estudio más detallado por parte de nuestras instancias educativas y, en particular, por parte de las que hacen referencia a la infancia y juventud -superando nuestra habitual frivolidad intelectual- para evitar daños quizás graves a una parte especialmente influible y fácilmente manipulable de nuestra sociedad

domingo, 7 de mayo de 2017

Carta de e-Cristians a Ada Colau

Acerca del aborto. Carta de e-Cristians a Ada Colau.

El Presidente de la entidad "e-Cristians", Josep Miró i Ardèvol nos hace llegar copia de su carta a la alcaldesa de Barcelona en relación con un plan del Ayuntamiento para promover o, al menos facilitar, el aborto, especialmente a menores de edad.

Pensamos que se trata de una carta muy sensata, equilibrada, llena de sentido común, que apoyamos y suscribimos desde "Pensamientos; Opiniones; juicios". Estamos seguros de que a "e-Cristians" le parecerá muy oportuno que les hagamos eco.



Excma. Sra. Ada Colau i Ballano
Ajuntament de Barcelona
Pl. Sant Jaume, 1
08002-Barcelona

Excel·lentíssima Senyora Alcaldessa,

Volem fer-li arribar la nostra oposició a la campanya que l’Ajuntament de
Barcelona ha iniciat per promoure l’avortament i de manera especial entre les
menors d’edat.

La justificació pública que fan servir és una enquesta que senyala que una part
de les dones desconeixen totes les possibilitats que hi ha per avortar.

Volem manifestar-li que aquest argument és insostenible per dues raons
objectives.

La primera perquè la citada enquesta es fonamenta en una mostra de tan sols
200 entrevistes, el que dóna lloc a un marge d’error tan gran que no permet
concloure res. No poden recolzar-se en un argument tècnic per justificar una
acció que només està guiada per la seva ideologia.

Segon, és difícil justificar que hi ha un mal coneixement de les condicions per
avortar quan la taxa d’avortaments sobre embarassos de Barcelona, segons les
fonts municipals, no únicament és la més elevada d’Espanya, sinó de les més
grans d’Europa i redueix dràsticament la natalitat. L’any 2014, l’últim amb
informació municipal sobre aquesta qüestió, es van produir 19.642 naixements
a Barcelona i, 5.658 avortaments el que representa el 29% dels embarassos, o
en altres termes, un avortament per a cada 3,5 naixements. És una xifra molt
alta, tant a escala europea com catalana.

Barcelona és una ciutat molt envellida. Aquest és un problema central pel futur
de la ciutat, que afecta a totes les seves dimensions, inclosa l’econòmica.
En una fase històrica de crisi del sistema públic de pensions, que afectarà sobre
tot a la gent de menys de 60 anys i a les classes populars, tot el que sigui
incentivar la reducció de naixements, és aprofundir el pou de la crisi.

A Barcelona neixen pocs infants i s’expulsa a la població jove de les classes
populars. Aquesta és la realitat que vostè té el deure d’abordar per realitzar el
bé comú, i no fomentar l’avortament que provoca danys a la dona que el pateix,
a la societat que veu minvada la natalitat, i òbviament a l’esser humà concebut i
discriminat en el valor més important de tots, la vida.

Li proposem que dediqui recursos per ajudar a les dones embarassades amb
dificultats econòmiques perquè puguin realitzar la seva maternitat, i també que
els seus serveis socials siguin capaços d’aportar respostes més positives que
recomanar només l’avortament, o derivar-les a entitats privades.

També volem manifestar-li que considerem fora de lloc l’assistència i
acompanyament a les menors d’edat perquè avortin, quan estan sotmeses a la
tutela paterna. Li expressem a més els dubtes sobre la legalitat d’aquesta acció
a la seva inoportunitat política en xocar amb els drets dels pares.

Li demanem finalment que retiri aquesta campanya absolutament perjudicial
pel bé comú de Barcelona, i de manera particular per a les dones. L’avortament
no és una solució sinó l’expressió d’una mancança social, i la manifestació d’una
contradicció inassumible amb les necessitats i benestar de la comunitat.

Atentament,

Josep Miró i Ardèvol
President de e-Cristians

Barcelona, 6 de març de 2017


Confiamos en que esta carta junto con otras iniciativas a favor de que se suspenda el plan municipal al que nos referimos, tendrá buen fin y evitará la colaboración municipal -que se efectuaría, además, con fondos de todos los ciudadanos, piensen lo que piensen- en orden a facilitar los abortos.